،،، ،،، تسامى جوارَ أبيهِ النبيِّ عليٌّ تُقَبِّلُ منه الفراديسُ هامتَهُ الموجَعَه وتحضنُهُ أمُّهُ الأزليَّةُ بالأذرعِ الساطعه فتىً قد أصابَ قلوبَ الغيارى بأحزانِ فَقْدٍ أليم وسربُ العذارى حمائمُ دَوْحٍ يُرَفْرِفْنَ حولَ الضّريحِ البَليلِ بأجنحةٍ خااااشعه غازي """"""""""""""""""""""""""""""""""" إلى متصفح المُرَبّي الجليل الأستاذ عبدالمطلب صبر ابو طبيخ الموسوي Abdul-Muttalib Al-Musawi الفاضل..

دعوة الى التامل في نص الشاعرة العربية المبدعة ريم البياتي (حضن الأبد ) الناقدشاكر الخياط شاكر الخياط لنقرا النص : دع للحديث بقية واترك رسائلك الحميمة كي تنامْ مازال سقف البيت يحضن ظلّه يَهِبُ الحمامْ يا أيها المزروع في شرفات حلمي كالسلام ماذنب آيات السلام؟؟ ماذنب قلبي إن ترفّق واستضاف مواكبا كانت تصلي للسلامْ، الحبُّ مثلُ موائد الفقراء يكبرُ كلّما صَغُرَ الجناةُ وناءَ بالشعر الشعورْ كقصيدةٍ سمراء تُمسك خصرها.... والأرض مازالت تدورْ فلمَنْ تقصُّ أصابع القدمين كي يقف الطريقْ ولمَنْ تقايض بؤبؤ العينين أحجار العقيق...؟؟؟ دع للستائر لونها واترك شبابيك الحكاية للرواة من ألف عام والحكاية عاقر وأنا كرملٍ نام في (حضن الأبدْ ) ظمآن .. يغسلني الزبدْ كالموجٍ يخلع زرقةً لا لم تلدني ... ولم ألدْ.. شتّان مابين الولادة واندثار الموج في رملٍ... بددْ دع للمراود كحلها لاتوقظ النوم البليلْ مذ أطبقت كفاك أجفان الهوى نامت مواقيت الخميلْ لاتوقظ العينين واترك... بين قلبي والحكاية بعض زيتٍ للفتيلْ لماذا يتوقف الناقد عند نص دون غيره؟ سؤال يراود الكثير من المبدعين والكتاب الهواة والمتابعين، وهو امر طبيعي لمن ...

للأحبة متسعٌ من العواطف {{ بسملاتي }} أنا وَجدٌ يطوف على رفاتي ويسقي الشعر كأسَ الأُمنياتِ سما حتى تأَلَمَ من حنينٍ أراقَ العُمرَ بين المُسكراتِ فما بينَ الصَّبابَةِ والمنايا كطَيفٍ مرَّ في مُقَلِ المماتِ عذولٍ لا يطيقُ عتابَ خلٍ ولا يرضى السّكوتَ بلا سراةِ لَعَلّي في جوارِ الصبرِ أُلقي على بعضِ النَّوائحِ مُشكلاتي فتُمطرُ بعدَ مُجدبَةٍ سَمائي وتبسمُ في خيالكِ بَسملاتي فَلي والطيرُ أغنيةٌ ووصلٌ وأُنسي الراقصاتُ من الفراتِ الديوانية ٢٥ شباط ٢٠٢٥ ستار الزهيري

هَـمْـســــــة.. بـأذن.. كل الـعــــرب!! **************** شـعــر/ عباس الصهبي لَا تَـقِـفْ أََبَـدَاً عِـنْــدَ الـمُـنْـتَـصَــفْ وَكُنِ «الإِعْصَارَ» لَـوْ «رِيحٌ» عَصَفْ وَانْصُــرِ الحَـقَّ بِعَـــــزْمٍ كَامِــــــلٍ إنْ تَرَىٰ «البَاغِـيٖ» أَوَّلَ مَنْ قَصَـفْ!! ***** مَاالَّذِيٖ تَخْشَىٰ؟.. أنتَ «المُبْتَلىٰ» وَقَدِ اخْتَرْتَ لِنَفْسِـكَ «خَيْـرَ صَفْ»!! كَانَ جَــارَاً بُطَـرِيــــــقٍ وَاحِــــــدٍ وَبِـأَحْـقَـــــادٍ لِلَّـطَـرِيــقِ رَصَـــــــفْ!! ***** لَا تُصَـدًِقْْ.. مَهْمَـا اشْتَكَـىٰ وَادَّعَىٰ قَـوْلُـهُ كَـذِبٌ .. مَـهْـمَـا قَدْ وَصَـــــفْ! لَيْسَ مَنْ وَضَعَ «الشَوْكَ» بِأَرْضِكَ .. مِثْـلَ الَّـذِيٖ لِـ«النَعْــلِ» خَـصَــــفْ!! ***** مُجْـــرِمٌ.. وَعَلىٰ الحَــــقِّ بَغَـــــــىٰ ...

في الطريق بين(إسماعيل)و(فواضل) القيسي.. (مقاربة وتمهيد) ملاحظة : حنبص وإسماعيل أبطال مخطوطة روائية سابقة للكاتب العراقي جمال قيسي : …………………………. مطالعة غازي احمد ابوطبيخ الموسوي -------------- لأننا ننوي انجاز حوارنا الختامي مع رواية (فواضل)،تلمسنا الصلة العميقة بين هؤلاء ال فواضل وشخصيات (يوميات إسماعيل)من حيث نوع الشريحة التي يحاول القيسي ان ينفذ من خلالها إلى دخيلة السوسيولوجيا العراقية منطلقاً ثم الإنسانية عموماً.. من هنا جاءت ضرورة هذا التمهيد لقراءتنا الختامية المأمولة تسليطاً للضوء على طبيعة الشخصيات الروائية التي امسك بها هذا الكاتب العميق ببراعة مدهشة فأقول: إنّ عالم السرد الحديث مثخن بكل ما يعتمل في صدر الحياة ذاتها من شجون وشؤون مجتمعية وحضارية.. فماعاد القاص بعيداً عن الحوارية الأنثروبولوجية بكافة أبعادها،بمافيها الفكر الإنساني بمجمل تفاصيله الظاهرة والدفينة.. ولاريب أن جزءاً بل محوراً من محاور اهتمامات القاص المعاصر منهجاً ووعياْ يكمن في فضح وتعرية الواقع بكل مايحفل به من تناقضات مركبة متشعبة.. وهذا ما عمل عليه الروائي Jamal Kyse صاحب ثلاث روايات تم الإطلاع عليها ونعن...